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La commission va procéder maintenant votre audition qui fait l'objet d'un enregistrement. madame, monsieur, vous avez la parole. m. n : tiens tout d'abord remercier votre commission de nous accueillir aujourd'hui et d'être l'écoute de notre souffrance. lorsque nous sommes entrés en contact avec cette communauté, nous avions déj trois enfants en bas àge. nous avions une affaire artisanale, qui tournait bien. un jour, nous avons visité, en touristes, un salon professionnel consacré l'équitation, equitalyon, qui se tenait au palais des expositions de lyon. nous voulions montrer aux enfants des chevaux, des activités équestres. À peine arrivé dans le salon, j'ai vu le stand de ruben and brothers. je ne savais pas encore que c'était l'intitulé de la sarl qui sert de vitrine la communauté de tabitha's place. ce qui m'a troublé, c'est le nom de ruben, qui est celui que nous avions donné notre troisième enfant, lequel était dans sa poussette. l'un des membres de la communauté sort du stand ce moment-l : quel beau bébé ! comment s'appelle-t-il ? ruben ? pourquoi avez-vous choisi ce nom-l ? et de fil en aiguille, nous nous mettons parler de la foi. À l'époque, j'étais habité par une foi chrétienne très zélée. par ailleurs, je remarque que des chaussures et des sandales étaient exposées. c'est ainsi que nous parlons de chaussures. un lien commence se créer. puis, nous parlons de l'éducation des enfants, puis de l'instruction scolaire, puis de l'apprentissage. tous ces sujets étaient très importants pour moi. c'était ma vie. je précise que je suis un compagnon du devoir. j'ai commencé mon tour de france en 1977. tout ce qui a trait au métier, l'artisanat, l'apprentissage, la tradition était très important pour moi. c'est ainsi qu'un lien d'amitié s'est créé. nous sommes restés sur le stand pendant un certain temps, en échangeant sur ce que nous avions en commun. les membres de la communauté m'ont invité venir sus. ils m'ont également remis de la documentation, des journaux gratuits, qui sont un matériel de prosélytisme. une fois rentré la maison, la lecture de cette documentation a fait naître en moi une certaine appréhension. ces textes ressemblaient un peu la littérature des témoins de jéhovah. je me suis dit, un moment donné, qu'il s'agissait d'une secte. j'ai jeté les journaux. le temps a passé. j'ai repris le cours de mon activité, qui ne me laissait aucun loisir. nous avons été de nouveau contactés, par téléphone. on nous invitait une bar-mitsvah. plus tard, en novembre 1998, on nous invitait un mariage. j'ai décliné les deux invitations. la distance, les frais d'essence, le problème des enfants, tout cela nous a conduits refuser de faire le voyage. en décembre 1998, des membres de la communauté m'ont téléphoné : nous sommes en voyage. est-ce que nous pourrions faire étape chez toi ? l'hospitalité est pour moi une valeur sacrée. j'ai accepté. c'est ainsi que nous.
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L'histoire alors carmen. c'est l'histoire d'un drame amoureux, celui de don josé. qui résiste, puis succombe avant d'être rejeté. trahi, il devient l'assassin de la femme pour qui il a tout perdu, tue celle pour qui il vivait, et se condamne mort. ravages. gàchis. elle lui jette une fleur la gueule, la guerre est commencée. elle va tout dévaster. le plateau s'abîme, les objets se renversent, décor maculé. rien ne résiste. j'imagine une triste arène d'animaux malades. les rouges carmins mais poussiéreux comme un mauvais présage, les matières un peu sales. et chaque scène le plateau un peu plus souillé, détruit. récit de tempête. et puis la mort, et l'effacement de tout, comme la corrida, on traîne la bête achevée, et recouvre de sable le sang. un spectacle sur la prédation, et sur le mépris. À la séduction sulfureuse, irrésistible, savante, jeu dangereux réglé comme un braquage, succède l'abandon. pour un riche anglais, un picador ou un borgne, qu'importe. carmen est un animal, elle est une comédienne. comme tant d'autres, elle le traque, lui chante la chanson, l'obtient, le blesse et le laisse l , sous nos yeux, moitié dévoré. parce qu'un beau jour, sans raison, elle ne l'aime plus. ne pas résister la tentation malgré les signes, les avertissements, les refrains. tomber dans le piège. et le payer. rupture tranchée par un minable coup de couteau pour toute vengeance. fait divers. triste morale de cartes jouer. la fête est finie. mais carmen demeure une énigme pour lui, pour nous, jamais résolue. parti pris de l'adaptation et de la mise en scène, ce récit de don josé, rapporté la première personne, qui nous conte les sept épisodes de son histoire d'amour avec carmen, je voudrais l'imaginer comme leur dernière entrevue. À la fin du texte de mérimée, don josé enlève carmen, elle accepte une ultime confrontation. pour la dernière fois, il interroge leur histoire, la repasse, lui demande une dernière fois de l'aimer, de le suivre aux amériques. on oublierait tout, on recommencerait, on serait heureux. une dernière fois, il lui raconte leur histoire, une dernière fois, ils la rejouent : on interroge la rencontre, les fàcheries, les retrouvailles, les blessures, les malentendus, on se torture. carmen la manière de cassandre l'avait lu dans les cartes et prédit : je sais bien que cela doit arriver ainsi , et de ce huis clos fatal, comme dans les tragédies où l'on se débat avec un destin joué d'avance, la mort est la seule issue. don josé la tue. enfin, je voudrais dire l'importance de la musique, dans le texte et dans le spectacle : le chant des gitans le traverse. lors de mes voyages séville, j'ai eu la chance de passer le pont de triana, et de les entendre. ils sont toujours l , rancapino, moraito, pour chanter toute la nuit dans une taverne sale la victoire du torero et la mort du taureau. les anonymes aussi, qui pendant les processions de la semaine sainte, chantent la vierge des gitans depuis leur balcon de sublimes et nobles saeta. toujours sur scène, acteurs complètement, les musiciens sont l , comme les frères vengeurs de carmen, son origine, sa conscience. ce qu'elle ne sait pas dire, eux le chantent. pas de folklore. ces chants, ces castagnettes, il faut les comprendre comme des artifices de séduction, un rituel ; un chant des sirènes : on se débrouille comme on peut pour attraper sa proie, avec ses hanches, ses chansons, son origine, ses beaux yeux noirs, un morceau de bois pour entrer dans la danse. ce que carmen lit dans les cartes, la mort pour elle, la mort pour lui, la musique, elle, le raconte, depuis le début, avec discrétion. mais sans appel et regle du black jack.
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16. code de la sante publique, décret n97-1048 du 6 novembre 1997 relatif l'élimination des déchets d'activités de soins risques infectieux dasri ; et assimilés et des pièces anatomiques, journal officiel du 18 novembre 1997. 17. code de la sante publique, arrêté du 7 septembre 1999 relatif aux modalités d'entreposage des dasri et assimilés et des pièces anatomiques. journal officiel du 3 octobre 1999 18. code de la sante publique, arrêté du 7 septembre 1999 relatif au contrôle des filières d'élimination des dasri et assimilés et des pièces anatomiques. journal officiel du 3 octobre 1999. 19. code de la sante publique, arrêté du 4 mars 1997 relatif la deuxième partie du deuxième cycle des études médicales, art. 7. 20. code de la sante publique, arrêté du 24 décembre 1998 relatif l'interdiction de mettre sur le marché des thermomètres médicaux mercure destinés mesurer la température interne de l'homme. 21. circulaire dh dgs 99 n426 du 20 juillet 1999 relative l'interdiction d'utiliser des thermomètres médicaux mercure destinés mesurer la température interne de l'homme dans les établissements de santé. 22. code de deontologie medicale, article 45, décret n95-1000 du 6 septembre 1995. 23. recommandations anaes, la tenue du dossier médical en médecine générale : état des lieux et recommandations, septembre 1996. tous les tarifs indiqués sont issus des catalogues suivants : catalogue nm medical, le catalogue des professionnels de la santé, janvier 2004, 324 pages catalogue paramat, guide professionnel médical 2003, année 2003, 130 pages catalogue jm bruneau, tout l'équipement de bureau par correspondance, janvier 2004, 620 pages catalogue ikea, août 2003, 376 pages.
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La question qui se pose ici est la suivante : peut-on classer, tout comme l'imparfait au style indirect libre ou le type d'énoncés au passé simple que présente sthioul, les énoncés au passé simple non-standard subjectif simplement dans la branche a ; de l'usage interprétatif ? nous admettons qu'un énoncé au passé simple peut produire un effet de subjectivisation, même si la lecture subjective n'est pas automatique et qu'elle dépend largement des inférences que fait le lecteur partir des hypothèses contextuelles et aussi du contenu sémantique du verbe ou de l'expression impliquant un sujet de conscience. de la sorte, bien que l'attribution de la subjectivité un autre être que le locuteur ne soit pas aussi nette que dans le cas du style indirect libre, il est clair que ce que l'énoncé représente n'est pas une simple description d'un état de chose réel mais une interprétation d'une pensée attribuée. de ce fait, notre sens, nous pouvons attribuer ces énoncés au passé simple la branche a ; de l'usage interprétatif. ce que nous devons prendre en considération ici, notamment dans le cas de la fiction, c'est la caractéristique particulière de ces énoncés au passé simple par rapport l'intention de l'auteur, savoir son intention de ne pas laisser le narrateur annuler complètement sa prise en charge et en même temps d'amener le lecteur s'approcher ou même s'identifier avec la conscience ou la subjectivité d'un personnage. d'après nous, ces énoncés au passé simple, notamment lorsqu'ils désignent une éventualité considérée comme s'étant effectivement produite tout en produisant un effet de subjectivisation l'aide d'une expression qui implique explicitement un sujet de conscience cf. 123 ; , 124 ; , 125 ; et 126 ; ; , peuvent être considérés comme proches de la frontière entre la branche a ; de l'usage interprétatif et la branche c ; de l'usage descriptif.
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Tous les rapports et propositions des commissions sont soumis la ratification du comité directeur. les commissions peuvent, en sus des sous-commissions retenues par le présent règlement, créer des sous-commissions investies de missions d'études particulières ou recourir la consultation d'experts qualifiés. le président de la f.f.f.t. est membre de droit de toutes les commissions, l'exception des instances disciplinaires. tout membre du comité directeur peut assister de plein droit aux réunions des commissions. article 36 - la commission administrative et juridique la commission administrative et juridique a la charge : d'étudier et d'élaborer les règlements généraux, et notamment le règlement disciplinaire et le règlement disciplinaire relatif la lutte contre le dopage, et d'examiner toutes suggestions, amendements et modifications s'y rapportant ; de contrôler les caractères réglementaires permettant la ratification des statuts et règlements intérieurs des ligues et des comités départementaux ; de conseiller et d'alerter l'attention de tous les organismes sur les modifications des lois, décrets et règles qui les régissent.
Ence constante, une jurisprud conformément ntaires qui missions involo om lgré les erreurs ou ns ce guide ma bsister da auraient pu su , ne sauraient ôles de l'équipe les soins et contr naires ilité de nos parte ger la responsab e enga nt donnés titr les tarifs so et de l'éditeur. modifiés en e ins peuvent êtr indicatif et certa avis préalable. de saison sans cours contractuel. document non.
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